Суббота или субботство?

Большинство христиан верит, что для достижения вечной
жизни достаточно соблюдения заповедей Нового Завета, но
немало христиан считают, что также нужно соблюдать и
некоторые законы Ветхого Завета и в особенности заповедь о
субботе. Исследуем вопрос о субботе в свете Библии.
Бог дал заповедь о субботе по нескольким причинам.
Суббота - это знак, напоминающий о сотворении Богом
мира за шесть дней.
"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он
делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые
делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в
оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал"
(Быт.2:2-3).
Суббота - это знак, напоминающий о вечном завете Бога с
Израилем.
"И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в
роды свои, как завет вечный" (Исх.31:16).
Суббота - это знак, напоминающий о выходе Израиля из
египетского рабства.
"И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь,
Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею
высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать
день субботний" (Втор.5:15).
Суббота - это день отдыха от труда.
"Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь
твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни
всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы
отдохнул раб твой, и раба твоя [и осел твой] как и ты"
(Втор.5:14).
Суббота - это день священного собрания, день
богослужения.
"Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота
покоя, священное собрание" (Лев.23:3).
В субботу было запрещено зажигать огонь в печи:
"Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы"
(Исх.35:3).

В субботу было запрещено варить еду:
"И [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой,
святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что
надобно варить, варите сегодня" (Исх.16:23).
В субботу было запрещено уходить или уезжать далеко от
дома:
"Смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в
шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в
доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день"
(Исх.16:29).
В субботу нельзя было ничего не покупать и не продавать,
включая продукты питания:
"В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят
снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и
всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я
строго выговорил им в тот же день, когда они продавали
съестное. И я сделал выговор знатнейшим из Иудеев и сказал
им: зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний?"
(Неем.13: 15,17).
В субботу нельзя было заниматься обычными делами,
развлекаться, и вести пустые разговоры с домашними,
родственниками и друзьями:
"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения
прихотей твоих в святый день Мой, и будешь называть субботу
отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее
тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами,
угождать твоей прихоти и пустословить, то будешь иметь
радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам
вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни
изрекли это" (Ис.58:13-14).
Нарушитель субботы лишался земной жизни и жизни вечной:
"И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит
ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело,
та душа должна быть истреблена из среды народа своего"
(Исх.31:14).
Закон о субботе должен был соблюдаться до последней буквы
без каких-либо исключений.
Закон о субботе включал в себя и закон о наказании
нарушителей субботы смертью.

Всё общество должно было участвовать в побитии камнями
нарушителя субботы:
"Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека,
собиравшего дрова в день субботы... И вывело его все
общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как
повелел Господь Моисею" (Числа 15:32,36).
Если общество не убивало нарушителя субботы, то оно само
становилось нарушителем закона о субботе.
Кто хочет жить по заповедям Ветхого Завета, тот должен не
только частично придерживаться закона о субботе, а строго
соблюдать абсолютно все заповеди Ветхого Завета, потому что
написано:
"Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано
в книге закона" (Гал.3:10).
"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот
становится виновным во всем" (Иак.2:10).
Бог дал заповедь о субботе для израильского народа до
времени создания Христовой церкви, состоящей из евреев и
язычников.
Христос упразднил "закон заповедей учением" (Еф.2:15),
которое уже не говорит о соблюдении ветхозаветной заповеди
о субботе. Но некоторые христиане продолжают считать
субботу святым днём, а некоторые перенесли заповедь о
субботе на воскресный день.
Чтобы определить, как христиане должны относиться к
субботе, исследуем мнения сторонников соблюдения субботы в
свете Библии.
Цитата из брошюры адвентистов седьмого дня "Новая жизнь":
"И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по
обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал
читать" (Лк.4:16). "По обыкновению Своему" Иисус соблюдал
субботу. В субботу Он находился в доме молитвы, ибо делом
Его было "исполнить всякую правду" (Мт. 3:15). Ни разу не
встречаем упоминания о том, что Иисус каким-либо образом
нарушил этот день"
(Новая жизнь. Уроки №13,14,15.

Издательство Международный библейский институт церкви
адвентистов седьмого дня. С. 13-14).

Упоминание о том, что Иисус Христос учил по субботам, не
является доводом для соблюдения субботы, потому что Иисус
Христос учил народ в храме, как в субботу, так и во все другие
дни недели:
"Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали
Меня. Но да сбудутся Писания" (Мар.14:49).
Точно так же апостол Павел проповедовал и учил не только по
субботам, но и в другие дни недели:
" Я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого
из вас" (Деян.20:31).
Цитата из брошюры адвентистов седьмого дня "Новая жизнь":
"Именно суббота, седьмой день - это день Господень, а не
воскресенье - первый день недели. "Господень день"
упоминается в последней книге Нового Завета: "Я был в духе в
день воскресный" (Откр.1:10). В русском переводе говорится о
"дне воскресном", в других же переводах используется более
точное определение – "Господень день", которое чётко и
однозначно указывает на субботу" (С. 13).
Действительно, в книге "Откровение" в более точных
переводах написано не "в день воскресный", а "в день
Господа". Но день воскресный и день Господа именно в этом
стихе (Откр.1:10) имеют одно и то же значение. В этом стихе
день Господень - это день воскресения Господа Иисуса Христа.
Иисус Христос воскрес не в субботу - последний день недели, а
в первый день недели и поэтому христиане дали этому дню
следующие названия: день Господа, день воскресения Господа,
воскресный день, воскресение.
Иисус Христос есть начало всего и первенец во всём и поэтому
Он не случайно воскрес в первый день недели:
"В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где
собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев,
пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам"
(Иоан.20:19).
"День Господа или день Господень" имеет несколько значений,
но этот день нигде в Библии не упоминается как день
субботний.

"День Господень" может обозначать день воскресения Господа
Иисуса Христа и также день пришествия Господа Иисуса
Христа:
"Так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании,
ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и
утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день
Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.1:7-8).
Также "день Господень" может обозначать день суда
Господнего над землёй:
"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с
шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и
все дела на ней сгорят" (2Пет.3:10).
Итак, точка зрения из брошюры адвентистов, что "Господень
день" указывает на субботу, не соответствует истине.
В Библии нигде не написано, что апостолы проповедовали о
субботе, но написано, что они проповедовали о том, что Иисус
воскрес в первый день недели:
"Апостолы же с великою силою свидетельствовали о
воскресении Господа Иисуса Христа" (Деян.4:33).
Первый день недели, день воскресения Господа Иисуса Христа,
христиане выделили, как особенный день тем, что именно в
этот день в собрании совершали вечерю Господню:
"В первый же день недели, когда ученики собрались для
преломления хлеба" (Деян.20:7).
Христиане проводили собрания в первый день недели и
поэтому написано:
"В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и
сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать
сборов, когда я приду" (1Кор.16:2).
Приведённые места из Библии свидетельствуют, что для
христиан заповедь о субботе стала недействительной. Но это не
означает, что теперь вместо субботы святым днём сделалось
воскресенье. Хорошо иметь свободный от работы день,
который можно посвятить Господу, но закона о каком-то
особом святом дне в Новом Завете нет. Господу можно
посвящать любой день, а лучше всего посвятить Ему все дни.
Первые христиане начали собираться в первый день недели, но
это не означает, что они посвящали весь этот день для
богослужений.

Они не могли этого делать потому, что в то время в Израиле
суббота была нерабочим днём, а первый день недели был
рабочим днём.
Христиане могли собираться в первый день недели на
богослужение вечером после работы.
О вечерних собраниях христиан в первый день недели
свидетельствует поздняя беседа апостола Павла:
"В первый же день недели, когда ученики собрались для
преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в
следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до
полуночи. Во время продолжительной беседы Павловой один
юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в
глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего
жилья" (Деян.20:7, 9).
Цитата из брошюры адвентистов седьмого дня "Новая жизнь":
"Изменил ли Иисус субботу?
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не
нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам:
доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна
черта не прейдет из закона, пока не исполнится все"
(Мт.5:17-18).
Таким образом, Иисус напоминает нам, что даже малейший
знак не может быть изменён в Божьем законе. В новозаветные
времена, как и раньше, человеку необходим день субботы,
чтобы отдохнуть от трудов своих и посвятить это время
общению с Господом" (С. 21-23).
Во время Нового Завета христиане могут отдыхать от работы и
совершать богослужения в субботу, в воскресенье и в любой
день недели. Сегодня Бог смотрит не на внешнюю форму дня, а
на его внутреннее содержание.
Слова Иисуса Христа "не думайте, что Я пришел нарушить
закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить"
(Мт.5:17) не означают, что Он говорил о соблюдении субботы.
Здесь Иисус сказал, что Он пришёл исполнить все пророчества,
которые относятся только исключительно к Нему.

Следующие слова Иисуса Христа подтверждают, что Он
говорил о пророчествах, которые относятся только к Нему, а не
о законах, которые должны исполнять христиане:
"И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что
надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе
Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к
уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так
надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в
третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и
прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима"
(Лук.24:44-47).
Как тогда ученики не могли понять, о каком законе говорил им
Иисус Христос, так и сегодня некоторые христиане также не
могут понять слово Божие.
Иисус Христос проповедовал новое учение, которое
радикально изменяло законы Моисея, но эти законы ещё были
действительны, потому что Иисус ещё не умер и не пролил
кровь, на которой основан новый завет. Когда Иисус Христос
исцелил прокаженного, то Он, согласно законам Моисея, велел
ему пойти к священнику и принести жертву:
"И сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди,
покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел
Моисей, в свидетельство им" (Мр.1:42-44).
После воскресения Иисуса Христа наступило время Нового
Завета, и христиане уже не должны были соблюдать те
постановления Ветхого Завета, которые не перешли в Новый
Завет.
После создания Христовой церкви наступило время нового
учения Христа и Апостолов:
"Упразднив... закон заповедей учением, дабы из двух создать в
Себе Самом одного нового человека" (Еф.2:15). "И они
постоянно пребывали в учении Апостолов" (Деян.2:42).
Цитата из брошюры адвентистов седьмого дня "Новая жизнь":
"В книгах Нового Завета встречается 84 упоминания о том, как
апостолы ревностно соблюдали субботу:
- Деян.13:14,42,44 – 2 субботы в Антиохии
- Деян.16:13 – 1 суббота в Филлиппах
- Деян.17:2 – 3 субботы в Фессалониках
- Деян.18:4,11 - 78 суббот в Коринфе.

"Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал
Иудеев и Еллинов. И он оставался там год и шесть месяцев,
поучая их слову Божию" (Деян. 18:4,11) (С. 23).
Здесь авторы брошюры использовали математические расчёты
для доказательства необходимости соблюдения субботы.
Поэтому позволим себе тоже применить науку о числах для
доказательства того, что апостолы ревностно соблюдали
воскресенье.
Апостол Павел сказал:
"Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь
непрестанно со слезами учил каждого из вас" (Деян.20:31).
Следуя предложенному адвентистами способу исследования
Библии, можно только из одного стиха сделать заключение, что
апостол Павел и его соработники, будучи в Ефесе 156 раз
строго соблюдали день воскресения (52 воскресения в 1 году х
3 года =156 воскресений). Для утешения сторонников субботы
скажем, что в Ефесе апостол Павел посвятил Богу столько же
воскресений, сколько и суббот, потому что в каждой неделе
есть суббота и воскресение. А для огорчения сторонников
субботы скажем, что подсказанные 156 суббот нельзя
использовать, как довод в пользу субботы, потому что делать
математические расчёты в духовной области неразумно. И 84
субботы, которые авторы брошюры нашли в других
библейских стихах, нельзя использовать как довод в пользу
субботы, потому что это тоже неразумно. О людях, которые
смешивают духовное с душевным написано:
"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,
потому что он почитает это безумием; и не может разуметь,
потому что о сем надобно судить духовно" (1Кор.2:14).
Итак, математическим путём нельзя доказать, что во время
Нового Завета надо исполнять субботу или воскресение.
Учебная брошюра адвентистов седьмого дня называется
"Новая жизнь", но в ней столько раз встречается слово
"суббота», что её было бы правильнее назвать "Новая суббота".
Очень удивительно, как много пишут о субботе сторонники
субботы. Практически в каждой книге и брошюре независимо
от темы утверждается, что субботу надо соблюдать.
Создается впечатление, что главная тема Библии – это суббота,
а не Иисус Христос и Его новое учение.

Цитата из брошюры адвентистов седьмого дня "Новая жизнь":
"Отход от соблюдения субботы произошёл в
послеапостольские времена.
Воскресенье, первый день недели, особо почитали древние
римляне, называя его "день солнца". Они были язычники и
поклонялись этому светилу. Самое раннее из известных
богослужений, проведённых в воскресенье, состоялось в
Италии в середине второго века" (С. 24).
Если внимательно читать Библию, то можно увидеть, что отход
от соблюдения субботы произошёл не в середине второго века,
а во время апостолов:
"В первый же день недели, когда ученики собрались для
преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в
следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до
полуночи" (Деян.20:7).
Иисус Христос изменил Своим новым учением значение
субботы:
"И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;
Посему Сын Человеческий есть господин и субботы"
(Мар.2:27,28).
Иисус Христос как Творец и Законодатель изменил ранее
установленный Им закон о субботе, потому что этот и другие
законы были даны только до времени прихода Христа:
"Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится
лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к
Богу" (Евр.7:19).
Ветхий закон указывал на грядущего Христа и вел к Христу.
И когда пришел Христос, то несовершенный закон о субботе
сменило совершенное учение Христа.
Новое учение Христа стало поводом для обвинений Его в
нарушении закона:
"И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он
делал такие дела в субботу" (Иоан.5:16).

Как тогда Иудеи считали Иисуса и Его учеников грешниками,
так и сегодня сторонники субботы считают не соблюдающих
субботу христиан грешниками.
Но жизнь сторонников субботы показывает, что они,
проповедуя о субботе, сами не исполняют эту заповедь
буквально. Они только придерживаются этой заповеди,
оправдывая себя современными условиями жизни и разными
вынужденными обстоятельствами.
Израильский народ в ветхозаветное время должен был
соблюдать субботу. И первые христиане ещё некоторое время
по традиции соблюдали субботу, хотя этого уже и не
требовалось.
Когда уверовавшие во Христа фарисеи, начали утверждать, что
христиане должны продолжать соблюдать законы Моисея, то
апостолы сказали, что это неугодно Святому Духу:
"Мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас
своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно
обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали.
Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого
бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от
идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать
другим того, чего себе не хотите" (Деян.15:24-29).
Если бы христианам из язычников было бы необходимо для
спасения соблюдать субботу, то апостолы обязательно
написали бы об этом важном ветхозаветном законе. Хотя
апостолы никогда не говорили, что нужно продолжать
соблюдать субботу, но все же некоторые христиане ищут
оправдание через исполнение закона о субботе.
Сторонники субботы говорят, что заповедь о субботе является
вечным постановлением:
"И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в
роды свои, как завет вечный" (Исход 31:16).
Но этот довод не является доказательством, потому что Иисус
Христос как законодатель и господин субботы заменил вечные
заповеди Ветхого Завета новым вечным учением.
Все Божьи заповеди имеют вечный характер, и они должны
соблюдаться до тех пор, пока законодатель не отменит их.

В Новом Завете стал недействительным не только вечный завет
о субботе, но и другие вечные заветы, как например вечный
завет о субботнем хлебоприношении:
"В каждый день субботы постоянно должно полагать их пред
Господом от сынов Израилевых: это завет вечный"
(Левит 24:8).
Также стал недействительным вечный завет обрезания:
"Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и
купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем
заветом вечным" (Быт 17:13).
Христиане не должны исполнять заповеди Ветхого Завета,
которые не перешли в Новый Завет:
"Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы
нужды искать места другому" (Евр.8:7).
Если бы соблюдение ветхозаветной субботы давало
совершенный покой, то не надо было бы Иисусу Христу
обещать другой покой:
"Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы
сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще
остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам
успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" (Евр.4:8-10).
Субботство - это не соблюдение закона о субботнем дне, а
постоянное пребывание в Божьем покое.
Новозаветная заповедь о субботстве отменила ветхозаветный
закон о субботнем дне.
Господь хочет, чтобы мы посвящали Ему не один день в
неделе, а все дни нашей жизни.
Если вы ещё не вошли в его вечный покой, ещё не успокоились
от своей грешной повседневной суеты, то поспешите, чтобы не
опоздать, потому что Господин субботы может придти в любой
день недели.
Для христиан, которые имеют разное понимание о днях,
написано:
"Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает
дней, для Господа не различает" (Рим.14:6).
В новозаветное время почитание каких-либо дней, никому не
прибавляет святости, и одинаковое отношение ко всем дням
года никого не делает грешным.

Но если христиане считают, что спасение зависит от
исполнения закона о субботе, то они рискуют отпасть от
благодати Христовой:
"Не отвергаю благодати Божией; а если законом (о субботе)
оправдание, то Христос напрасно умер" (Гал.2:21).
"Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога,
для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным
вещественным началам и хотите еще снова поработить себя
им? Наблюдаете дни (субботу), месяцы, времена и годы. Боюсь
за вас, не напрасно ли я трудился у вас" (Гал. 4:9-11).
Адвентисты седьмого дня обосновывают почитание субботы не
только библейскими стихами, но и откровениями их
пророчицы Елены Уайт, которая как будто бы видела на небе
слово "суббота" написанное большими золотыми буквами.
Елена Уайт сделала из своего видения заключение, что Бог не
отменил заповедь о субботе. Елена Уайт написала много
учебных книг и, по сути, заняла место не только учителя и
пророчицы этой церкви, но и посредницы между Богом и
людьми. В настоящее время в церквях адвентистов по примеру
Елены Уайт женщины проповедуют и учат церковь.
Если женщины руководят Божьим народом, то это является
признаком беззакония:
"Притеснители народа Моего - дети, и женщины господствуют
над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и
путь стезей твоих испортили" (Ис.3:12).
Откровения Елены Уайт противоречат Библии и поэтому к ней
относятся следующие стихи:
"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят
некоторые от веры,
внимая духам обольстителям и учениям бесовским... Негодных
же и бабьих басен отвращайся" (1Тим.4:1,7).
Главное отличие последователей Елены Уайт от других
христиан не в том, что они соблюдают ветхозаветный закон о
субботе, а в том, что они не верят словам Иисуса Христа о
вечных мучениях:
"И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную"
(Мт 25:46).

Если нет вечных мучений, то теряется вообще всякий смысл
веры в Бога.
Зачем верить и страдать, если можно наслаждаться греховной
жизнью и потом мгновенно исчезнуть в небытие?
Вот что говорит о вечных мучениях преподаватель
адвентистской Заокской духовной академии Р. Волкославский:
"Мучения в бесконечно горящем аду не будет. Не будет
"дурной вечности в огне", как справедливо отметили такие
религиозные мыслители, как Н. Бердяев и С. Булгаков и
другие. Слова Евангелия "мука вечная»" произнесены
символическим, иносказательным языком и не имеют
буквального исполнения"
(Тайны апокалипсиса. Волкославский Ростислав. издательство

"Источник жизни". п. Заокский.
2008. С. 298).
Господь предвидел, что будут появляться лжепророки с
особыми откровениями, и поэтому велел апостолу Иоанну
записать предупреждение:
"И я также свидетельствую всякому слышащему слова
пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того
наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто
отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет
Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что
написано в книге сей" (Отк.22:18-19).
Проверьте себя – являетесь ли вы действительно рождённым
свыше христианином, который живет по новому учению
Иисуса Христа или вы являетесь последователем
лжепророчицы Елены Уайт.

Вальдемар Богер

Имейл: w.boger56@googlemail.com
Сайт Библейское слово на русском языке: http://bibelwort-ru.net